响应禁野令:以“和+战疫”,他们首倡一桩大事!

2020-03-03 20:25    来源:国文公益    点击:

        今天3月3日,世界野生动植物日。新华网发布主题海报《3月3日世界野生动植物日:维护地球所有生命,就是维护人类自己》。

        来看看,人是广大动植物中的其中一员,和所有生灵“和+”共处,是人类文明的正确选择。

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       恰逢其时,十三届全国人大常委会第十六次会议刚刚表决通过了《全国人民代表大会常务委员会关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定》,可以预见,全面禁止食用野生动物的系列制度将陆续出台。

       保护野生动物,也就是保护我们自身,所以“物我两安,天人和一”。消息一出,就有一家企业率先向全社会发起了“禁食野生动物”的《自我管理倡议》,很短时间就达到了50余万阅读量,引发了社会的关注和广泛的共鸣。

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        此议令三藏为之震颤,此议倡出了人人心中皆有、人人笔下皆无的共鸣,总觉得似乎要写点什么。此议所倡,莫非是“眼下人无、未来人有”的素养吗?非也!此议的绝妙之处,正道出了“古往就有、今来更显”的中国人五千年来长存的“和+”基因。

       中华文明屹立千年而日渐昌盛,历经磨难而终为大成,这绝非人类历史上的偶然。“和+”基因不但推动着中国人和中国历史进程,而且还显现在个体、组织的密切协调行动之中,是为中国人的“和+战疫”密码。

                                                                                                                                             ———— 敬畏自然 ————

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        中国古人敬畏自然,首先就是敬畏生灵。著名唐代诗人李商隐在《锦瑟》一诗中写道:

        “庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”。

        这是对“庄周梦蝶”的再一次演绎。庄周有一次梦见自己幻化为一只蝴蝶,遨游于天地间,已然不知何为庄周。他醒来后,发现自己仍是庄周。于是,发出了千古一叹:

       “不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?”

       (不知道是庄周梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了庄周?)

       庄子把这个梦境,记载在《南华经》里,得以流传于世。他感叹,人与万物,精神上可以相通,本质上并无差别,处事上则要相互尊重。此外,他还在其它对话故事里,发出了“子非我,安知我不知鱼之乐”(与万物之灵通),以及“相濡以沫,不如相忘于江湖”(给万物以自由)的言论。后来《南华经》被译成了上百个国家的语言,构成了人类智慧的中国元素。

                                                                                                                                             ———— 严于自律 ————

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       克制欲望,才能在精神和身体方面做到纯净无暇,以达到“天人和一”的境地。在中国,无论是佛法、禅修,还是道家养生,都无不例外讲究自律。

       老子在《道德经》中提出,“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。”民以食为天,关于吃饭这件事从来不马虎,但讲究的不是食材的奇异,而是在有限条件下去做一次无限的体验。

       所以,老子才提出,滋味太过于丰满,会让人麻木,他反对“驰骋畋猎”去猎杀野生动物。

      老子在此基础上,进一步提出向水学习,“利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”,以更低调谦和的姿态活着。

      其实,自律就是包容,也就说《道德经》所说的“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时”,一切遵循自然规律,才能无往不利。

                                                                                                                                             ———— 感恩福报 ————

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        中国人不但反对因为口舌之欲猎杀野生动物,还提倡“放生”。这个善举最早并非源于佛教活动,早在蛮荒的西周以前,国人就提出,在祭祀和殉葬时,用陶制品来替代活人,从而解放一大批人的生命。

        后来,“放生”推广到了野生动物。在先秦以前的年代,放生已经成了中国汉地的一项常见风俗。

        中国儒家先贤孔子,其思想更进一步,希望人们懂得感恩,也不要再用人像俑了,主张“仁爱”。

        他说:“始作俑者,其无后乎?”

      《孔子家语》号召人们要“仁厚及于鸟兽昆虫”,要从对人的仁爱,扩大到对鸟兽昆虫之爱;并进一步提出,人要是不仁义,要连“云鸟兽避不义之人”。

       中国古人的“仁爱”,源于对人“生于天地之间”的感恩,主张每个人要做自己的管理者。疫情激发了中国人众志成城的内在品质,也激活了很多企业、个体的价值使命。

       在回旋的历史阶梯上,那些逆流而动的行为和习惯,终将被历史抛弃,若非如此,则万劫不复。中国历史上,都是英雄激发了深潜的善意,而每个人都可以做自己的英雄。

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       为了方便描绘这个“和+”基因的全貌,我简单画了上图。当然算不得是什么自然科学,但中国人内心的最大公约数,或许就是这个“和”字。中华“和”文化源远流长,蕴含着“天人和一”的宇宙观,协和万邦的国际观,和而不同的社会观、人心和善的道德观。

       这个图谱的构思,得益于开头提到的这家企业,是他们最先发起了这次“禁食野生动物”的《自我管理倡议》,也是他们一直在践行、传播和弘扬中华“和”文化,创建天下和书院,召集“品牌英雄”建设和+共享图书馆,面对疫情他们开辟“和+战疫”的企业战场,实现群防群治,联防联控,以“和+模式”跑出战疫复工加速度,以“品牌英雄团队”的形式,聚集多家企业,发挥各自专长支援湖南援鄂医疗队和困难地区,并指导帮助对口扶贫点郴州市宜章县东源村开展疫情防控工作。

       最后,让我们用宋代刑部尚书程公许的《克己读书安贫择交训子》,作为本文响应《自我管理倡议》的注脚,和不是结束的结束语:

       为人非外铄,己与物同之。

       私欲阴霾蔽,良心日月亏。

       若能无窒碍,底用苦思惟。

       天理浑然处,吾生自有涯。

       自译:

       1、人并非完全独立于自然界,其实同其它物种都是一样的,都要遵循自然规律;

       2、个人的欲望就像是密布天空的阴霾一样,会遮蔽日月般明亮的良心,因此人一定要做到此心光明;

       3、如果要做到人生畅行无阻,那么只有经常在心底去反省自己,做到知行和一;

       4、人与自然和谐相处,就要知道人类的边界在哪里,请一定做好自我管理。

       5、知行和一+此心光明=万物皆和



(责任编辑:侧面)

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